《格萨尔王》 伏藏，藏文意译“埋藏的珍宝”，有经书藏、圣物藏与意识藏。远在法脉不宜延续宣讲的时代，将“宝藏”隐匿，待以时日，传承可再。 藏传佛教中，以宁玛派为首各派均有著名的掘藏师，隐于山岩流瀑，以渊深的参禅，相承密典、圣像以及几世间的心意。常有传闻藏区牧民，目不识丁，一觉醒来，却有若神授，朗朗咏诵鸿篇巨制的《格萨尔王》。如果说这一超越世俗逻辑的神迹，使人困惑，那么敦煌王道士手中孤灯，一瞬洞照出千年未启的藏经洞，何尝不是伏藏的一种再现。 法门寺唐代地宫 开启圣藏，因历史的辙碾，藏地有朗达玛灭佛，内地有三武一宗。1987年，法门寺唐代地宫，代表了彼时佛教艺术极致的再现;1996年，青州龙兴寺窖藏横空出世，四百余尊精美雕像踏浪而来;2005年，点萨替寺重建，考古深掘，使600余件深掩泥土五十余年的沉思，在西藏考古研究所队员手中，浴火重生;佛像、唐卡、法器，或装脏有密典，或绘制有密传，或诵经持咒，自如止观。圣物居伟岸庙堂，享四众香火，供奉膜拜。本足具伏藏二三次第，隐形于明暗。此类种种，均是圣藏浮现所带给修行人的无尽欢喜与赞叹。 伏藏于修行的喜悦，在七十八岁老阿妈的人生中若甘露般自然坦陈。老阿妈-嫫拉，从未出过藏区。平生去过最远地方，是六百里外的拉萨。“磕长头拥抱尘埃的那一月”，沿途怀揣着最爱吃的“奶渣”，以这片土地亘古不变的血脉，回觅着佛教精神的原点召唤。如今，阳光灸烤下的皱纹，布满面颊，印记着一种坚持。她并未因此绝缘于衷爱的“奶渣” 。“奶渣”是藏人不可或缺的零食，冻豆腐大小的不规则块状，因奶水与酥油分离凝结后，硬度堪比石子。嫫拉常将“奶渣”含在嘴里，面颊时左时右地鼓起核桃般大的“肉包”。边含边用牙床磨着，约莫两小时，才端起木碗，点滴不漏地一口口咽下藏茶，皱纹随着心足意满，似有无形之刀凿，渐深渐密，阳光下，老人的神情隐然有一种顽皮的豁达。 伏藏并不诡秘，是如此简单又如此显而难察。 【小贴士】 什么是伏藏? 书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
