业界有一种普遍的看法，认为明式家具中独板式靠背板年份早，三段攒框装心板式年代晚。如果从大概率看，这有一定的道理，的确古典家具在清早期以后，尤其是清中期、清晚期，三段攒框装心板式靠背板越来越多，最后几乎一统天下，而独板式渐行渐远。但是在明式家具早期，即晚明时期，并非完全没有三段攒框装心板式靠背板，正如在清晚期个别硬木家具上尚存独板式靠背板。 1晚明光素椅类有无三攒式靠背板 探讨明代制作的三段攒框装心板式靠背板问题，不可避免要从其源头着眼，在流变中，梳理其传承的内在脉络。宋代的柴木椅子已经存在三段攒框式靠背板，如宋画《蕉荫击球图》等就画所呈现。宋明大漆柴木椅子上，靠靠背板界成三截，本有修饰之意。这类三格式布局，更宜绘饰、锼挖图案。 宋画《蕉荫击球图》 明晚期的黄花梨椅子当然保留了此式，因为三段攒框式是更富有装饰感的式样。在明代万历刻本版画上，如明万历王圻《三才图会》、小说《红梨记》、《吕真人黄梦境记》等版画中就有三段攒框靠背板图像。 明万历刻本《红梨记》版画上的三攒靠背板椅，上段锼挖壼门式开光，无联帮棍。(傅惜华《中国古典文学版画选集》上海人民美术出版社，1981年。) 明万历刻本《吕真人黄梦境记》版画中四出头官帽椅，无联邦棍，靠背板三截，上截馊挖开光，下截亮脚。 明晚期受限于雕刻工艺尚未普及，明晚期三段攒框式靠背板呈现的装饰范式是： 1、器身光素，全无雕饰。这是基本的前提。 2、嵌大理石板或瘿木板。明代李日华《味水轩日记》中记其所载古董：“十五日，无锡孙姓者一舫，泊余门首，余与马吃漫登其舫，客喜，出观诸种耳，青绿铜鸡彝一，沈绿一，枝瓶一，姜铸方圆香炉二，宣铜索四脚方鼎一，口缘有楷字一行云：一样二十个。内府物也。------大理石屏二，大理石嵌背胡床二，云皆安华二氏物也。”此处 “大理石嵌背胡床二”,即指嵌镶大理石的交椅。 3、装心板锼挖(“锼活”或“锼花”)圆形、壸门形等不同形状的开光。 4、攒框中短木攒接纹饰。 三段攒框靠背板上，嵌大理石板、或瘿木板、或锼挖( “锼活”或“锼花”) 纹饰 、或短木攒接纹饰的光素椅子制作年代为明末以前。得出这个判定的重要依据是它们基本是与“无联幇棍”椅子范式共存。 “无联幇棍”是一个年代标准，通行于宋代、明代，不晚于明末。同时，其中也有个别矮马蹄案例，也成为年份偏早的附加说明。 这样的三种装饰式样是当时工艺决定的，“镶嵌”、“搜挖”、“攒接”的装饰形态，不同于、早于雕刻纹饰。特别要说明的是，尽管此时期存在三段攒框靠背板椅子，但是，晚明黄花梨椅靠背板总量上还是以光素独板为多。 明末为家具雕刻出现的时间点。这是以北京故宫博物院藏“崇祯年朝铁犁大案”为纪年标型器作出的基本判定。尽管人们会有各式各样的“雕刻”年份假说，但考古学原理是以实物为断定上限的，在新的纪年实物出现前，明晚期家具有雕刻的说法只能是一种推测。另外，解读者套用其他文化类型的工艺品图案年代，标型器确立随意，标准自然纷杂不清，结论一定多种多样，各说各话。
