屈大均(1630—1696)在诗文、学术方面成就卓著，在绘画、书法方面也颇有造诣。他与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”，并位居三家之首。 他在一首《题画兰册》的诗中写道：“平生作画恨无师，花鸟而今学已迟。欲作道人兰弟子，萧烟湘雨写枝枝。”在《书汪子画册》中阐述了对绘画的独到见解：“画不神于所仿，而神于所遇。传曰：绘事后素。善画者当以山水之素，微加点染，不失其质，而神以遇之……尝见诸君作画，多以渴笔取妍，其惜水也亦如惜墨，其笔所到者，山水未尝有;笔之所未到者，山水未尝无，使天机深者得其素，天机浅者得其绘，盖皆匠心而出，超然品物之上者也。”所憾屈氏画迹至今未之见，仅有晚清学者陈璞(1820-1887)称见过其小幅山水，并谓“甚有格意，皆吉光片羽矣。”(图1) 图1、屈大均像，选自《清代学者像传》 与画作相比，其书迹则多有流传，但与同时期的陈恭尹、梁佩兰相较，则甚为稀见。屈大均诗文及言行时有反清情绪，身后著作屡遭禁毁，仅乾隆三十九年(1774年)被毁的就有《广东文集》、《屈翁山诗略》、《道援堂集》、《屈翁山词》、《翁山诗集》、《寅卯军中集》、《翁山文外》、《翁山诗外》、《翁山文钞》、《广东新语》、《皇明四朝成仁录》、《翁山易外》、《登华记》等十三种，乾隆并言：“若经此番诫谕，仍不呈毁，则系有意藏匿伪之书，日后别经发觉，即不能复为轻宥矣”。所以后世收藏屈氏书迹，多有杀身之祸，加上历经清代数朝及民国多次兵燹人毁，也就所剩无几了。在粤人所刻的丛贴如吴荣光的《筠清馆法帖》、叶梦龙的《风满楼集贴》、《贞隐园集贴》、伍元蕙的《南雪斋藏真》、潘仕炜的《听帆楼法帖》、孔广陶的《岳雪楼法帖》等籍中均未见大均作品，一些粤人所撰书画著录书如吴荣光的《辛丑销夏记》、孔广陶的《岳雪楼书画录》、梁廷楠的《藤花亭书画题跋》等书亦不见，而对梁佩兰、陈恭尹等人作品则时有述及。屈大均书作流传无绪，在民间多以秘笈形式交流，往往易于失传。据笔者统计，现在所能见到的屈大均书作大约有十四件，碑刻(拓本)三件，这与屈大均在当时与书画家的广泛交流及其影响显然极不相称。(图2) 图2、屈大均《翁山诗外》书影 关于屈大均的书法，前辈学者如麦华三的《岭南书法丛谭》、汪宗衍的《屈翁山先生年谱》、《广东书画征献录》、李曲斋的《屈大均书法初探》、马国权的《明清广东书势》、陈永正的《岭南书法史》等已作了深入的研究，本文便是在此基础上，从传世书迹考据及其艺术特色等诸方面对屈大均书法作进一步探讨。 一 屈大均传世作品公库庋藏极为有限，笔者寡闻，就目前所知仅有广东省博物馆、广州美术馆、香港中文大学文物馆、上海图书馆有藏。 广东省博物馆藏书迹三件，其一为草书《罗浮杂咏三首》斗方，其二为草书《罗浮杂咏四首》斗方，其三为《屈大均等为陈生洲题周道绘“秋林独酌图”》卷。(图3) 图3：屈大均《草书咏罗浮诗》(纸本，27.2×20.7厘米，广东省博物馆藏) 草书《罗浮杂咏三首》斗方与陈恭尹隶书七言诗斗方、梁佩兰行书五言诗斗方同系为龙翁祝寿所写，原为商承祚先生旧物，1965年捐与广东省博物馆。书文：“松风无大小，吹得石楼飞。一片水帘影，纷纷落翠微。月为玉女镜，花是麻姑衣。寄语大蝴蝶，相迎羽客归。空外日氤氲，茫茫四百君。雨将双岳合，晴以一泉分。石柱支青壁，香炉吐白云。穿林深浅去，惊起碧鸡群。玉女老人边，窥人出紫烟。镜台一瑶石，裙带两飞泉。明月白成水，梅花香在天。枫林萧瑟甚，夜半尚闻蝉。罗浮杂咏三首，书为龙翁老公祖寿求教，番禺屈大均。”钤白文印“翁山”藏印有白文“陈庆和印”和“商承祚印”。诗载《道援堂集》卷六和《翁山诗外》卷七，其中“枫林萧瑟甚，夜半尚闻蝉”在《道援堂集》中误为“枫林萧瑟见，夜静尚闻蝉”，可补刻本之误。册后分别有黄海章和陈伯任跋。黄海章跋于1965年三月，谓“屈陈梁三家真迹承祚先生得自北京琉璃厂肆，屈书是尤罕见，可宝也，为赋三诗”，其中咏屈大均一首为：“居庸雁塞久经过，匡复雄心老不磨。留得罗浮高咏在，英风犹自壮山河”;陈伯任跋也作于是年，称“清初名流承明代风习，以诗画祝寿，时见佳作。此册仅存六页而岭南三大家具在，合以吴、颜(来)三百年完好无损，诚可宝也。”草书《罗浮杂咏四首》斗方所书前三首与上述同，后一首为：“(玉女峰在老人峰侧)峰路时时断，翻嫌瀑布多。水浮苍树去，山逐白云过。饷客惟朱草，牵人是绿罗。踟蹰石梁畔，心奈欲归何。罗浮杂咏四首，莱圃屈大均稿”，无印。
