后蜀《孟子》石经（孟蜀石经）的镌刻，是中国文化史上的一项盛举，可谓工程浩大，规模空前。它是我国历代刻石经中首次有注文，并首次将《孟子》刻入，形成一套完整的“十三经”的石刻经书。 历代所刻石经共7种：[东汉]“熹平石经”、[魏]“正始石经”、唐代“开成石经”、[后蜀]“广政石经”（孟蜀石经）、[北宋]“嘉右石经”、[南宋]高宗“御书石经”、清代“乾隆石经”。除唐代石经（今存西安）和清代石经（今存北京）尚基本完好外，其他石经则仅有极少量的残石出土和小部分拓本传世。 蜀石经的镌刻肇始于后蜀广政初年（公元938年），由宰相毋昭裔主其事，精选当时的著名书法家模丹上石，继由名匠镌刻。 大致在[后蜀]时期。完成了《孝经》、《论语》、《尔雅》、《周易》、《毛诗》、《尚书》及《三礼》。《左传》在[后蜀]时未刻完，至宋代时补齐。《谷梁传》与《公羊传》则由成都府尹田况等人补刻，至皇佑元年（公元1049年）竣工。又因《孟子》在[北宋]中叶被立于学官，上升为“经”，故在徽宗宣和五年（公元1123年）由蜀帅席贡等人镌石。至此，蜀刻“十三经”全部毕工，总计历时187年，“石逾千数”。原置于[后蜀]的太学、宋代的府学（即今天成都石室中学）内，专设石经堂。昔人称“孟蜀石经”或“广政石经”，指其镌刻时代；又习称“蜀石经”，则是指在蜀地刻成。 历代石经皆无注文，唯蜀石经有注，经注并行，相映生辉，这是蜀石经最显著的特点。而蜀石经严谨的体列和峻整的书法，则是其另一大特点，前人早有定评。清代何绍基曾以“专精”二字称之，洵非虚美。 蜀石经镌成于我国雕版印刷术发明及大兴之初，其所存古、善本及在校勘学上的价值可谓大矣。宋代学者曾将蜀石经与当时的通行本相校勘，谓两者“传注不同者尤多，不可胜记”，仅石经《周礼》便是“不同者至千数”。清代杨守敬曾作过如此评价：“蜀石经经注并刻，宏工巨制，可谓空前绝后”。 杨氏的赞美并不过分，试想：“十三经”的正文就有64万多字，若加上注文，字数更在一倍以上。要将这一百余万字一丝不苟地全部写刻上石，何其艰辛难能！即便在今天，也不能不说是一项浩繁的工程，何况在千年之前。 然而，这笔珍贵的文化遗产却基本上未能保存下来，一般认为蜀石经毁于宋代、[元代]之季的战火之中。所存者，仅有少量由历代皇室流传下的北宋拓本，包括《周礼》、《三传》和《毛诗》残卷，现分藏于北京图书馆和上海图书馆。 值得庆幸的是，1938年底，在成都老南门城垣出土了十来块蜀石经的残石，包括《周易》、《毛诗》、《仪礼》、《尚书》以及[南宋]晁公武等人所附刻的《古文尚书》等。现在部分珍藏于四川省博物馆。北京中国历史博物馆和重庆市博物馆各藏一块。可谓硕果仅存，虽为凤毛麟角，亦弥足珍贵了。 来源：网络
