中国文字从象形字至今已演绎了数千年，仅一个“宝”字就有194种形态，“寿”字“眉”字也逾百种写法，异常丰富。自从成熟的文字正式出现之后，书法艺术便在中华民族的大舞台上，闪耀著夺目的光辉，更以其独特无二的迷人魅力，為中华民族的文明史书写著灿烂的歷史篇章。而山东省内的眾多著名书法景点更是惹得游人接踵而至。世人之所以络绎至山东观摹书法艺术，应该说是与中国书圣王羲之有重要关係，但是著名而丰富的泰山石刻、“三孔”碑碣、莱州云峰山摩崖刻石、也同样具有著独特的魅力与光彩。 观泰山石刻之瑰丽 泰山身兼世界自然与文化双遗產称号，其雄伟与壮丽早已為世人所仰慕。而泰山被关注的除了它的自然风光外，当然还有它那浑厚的文化底蕴。郭沫若先生曾经说过这样一句话：“泰山应该是中国文化史的一个局部缩影。”而泰山石刻可以说是这部文化史中的一枝奇葩。它作為中国书法艺术品的一座宝库，“收藏”了眾多中华民族的文化珍品。歷代帝王至泰山祭天告地，儒家释道、传教、授经，文人名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹腾石刻，而泰山摩崖石刻当数眾名山之最了。 泰山石刻源远流长，自秦汉至今上下几千年，各朝歷代皆有珍碣名刻。若溯前世，《庄子》曾云：“七十二君登封泰山留石刻1800餘处。”有意思的是，及至今日，泰山石刻现存恰恰又是1800餘处，其中碑碣800餘块，摩崖石刻1000餘处，大体分佈為岱庙157块，岱麓45处，登山东路576处，岱顶258处，岱西80餘处，岱阴44处，灵岩寺400餘处，神通寺100餘处。 泰山石刻主要為歷代帝王封禪告祭文、寺庙创建重修记、石经墓铭、颂岱诗文、题景及楹联等五大类别，大部為自然石刻。而其文字既有洋洋数千言的长篇巨著，也有一字之惊；既有帝王御言，也有黎民之语。其形式则既有雄伟高大的万丈之碑，也有盈尺小碣；既有精雕细磨之作，也有粗獷片石之刻，实令游人感叹万分。 泰山石刻把泰山装点得更加庄严而典雅，无愧為最壮观的“中国天然书法展览”，这当然是它荣為五岳之尊、世界文化遗產的重要原因之一。 览曲阜碑碣之壮观 从泰安沿高速公路南行约60公里，便是著名的东方圣城——曲阜。曲阜虽小而名气甚大，这当然是与先圣孔子有关。多少年来，孔府、孔庙、孔林以其独有的魅力吸引著世人的目光，令人讚叹。此其中原因之一便是“三孔”裏纳藏著的丰富而壮观的碑碣。 在曲阜保存的大量碑碣石刻中，仅孔庙就有1000余块，孔林4000餘块，孔府100餘块。从时代上看，西汉、东汉、晋魏、北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清代代均有。而字体上则是篆、隶、楷、行、草体体皆备。从内容上看，不仅政治、经济、军事上有之，文化、地震、风灾旱灾也无不记述，确实可以称之為研究中国文字沿革、书法艺术发展和歷代政治、经济、军事及文化发展的珍贵资料。 曲阜碑刻以汉魏北朝石刻最為著名，仅汉代碑刻就有23块，是中国保存汉碑最多的地方。1978年，金人将汉魏北朝石碑大部分移入孔庙东侧，且以时代為序排列，琳琅满目。 此外还有“五凤刻石”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、“礼器碑”、“张猛龙碑”、“玉虹楼法帖”、“汉画像石刻”等等，使“三孔”既显得神圣无比，又光彩夺世。 领云峰摩崖之风彩 云峰山，又称文峰山，位於山东省莱州市南7.5公里处，因其主峰两侧各有一峰，且三峰并峙，东西横卧，宛如笔架，故又名笔架山。 云峰山因有北朝（西元386年至581年）刻石而驰名中外。该山之上共有大小刻石30餘处，其中北朝刻石就有23处，餘為宋朝10处，明、清各2处。巔空叠架，姿态各异，由山腰攀坡至山顶，从而构成了云峰山的天然碑林。 云峰山刻石中最负成名的当数《郑文公下碑》了。此為北朝大书法家郑道昭在任光州（现莱州）刺史时，于北魏永平四年（西元511年）所书，距今已有1490多年的歷史。其碑高3米，宽4米余，全碑1236字，刻工精巧，字跡清晰，世所罕见。 由《郑文公下碑》十阶南上，便是郑道昭描述与挚友论经讲道的《论经石》刻石。摩崖高达5米，比《郑文公下碑》字大两倍。书法家运用大起大落的笔法，纵情挥洒，逸气纵横，形成了爽朗明快、洗练大方、瀟洒自如的豪放气势。 而登上“虎头岩”，穿过“神泉洞”，面北而矗的石壁则是郑道昭的五言诗《观海童诗》刻石。整个诗文，字大如掌，文笔雄健，令人讚叹不已。 再由《观海童诗》刻石上行，歷代刻石连绵不断，悬掛在半空绝壁上的《欲界清都》四个楷书大字，為明朝末年郢都李宗仪所书。其笔调流畅，险劲峻拔，结构严谨，令人望而有敬，尤其诸多日本书道学者更是对其推崇备至。 赏书圣羲之之风范 耳闻“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会於会稽山阴之兰亭修楔事也……”立即就会让人忆起书圣王羲之著名的《兰亭序》。中国的书法，儘管在王羲之之后不断被世人宏扬发展著，但作為书圣的王羲之在书法史上永远都有他所独有不移的位置。 王羲之博採眾长，精研体势，一生不绝地探索书法真諦。其草书多取法张芝，而楷书又得力於鐘繇，但他没有作简单的摹拟，而是增损古法，融匯古今，加以变化发展，一变汉魏朴质端庄书风，创造出了妍美流便的书体，形成清朗俊逸、独特新颖的风格，以致开一代风气，光耀千秋。 王羲之的书法以其独特的魅力為世人所爱，声名高著。但随著岁月剥蚀，其传世墨蹟却寥寥无几，至宋则荡然无存，而其摹本拓本传世却甚多。据唐代张彦远《法书要录》载，仅王羲之碑贴拓本就有465种之多，而其最令世人难以忘却的作品便是《兰亭序》了，其文仅324字，却通篇俊秀飘逸，字势纵横，变幻无穷，如有神助，文中的20多个“之”字都变幻万千无一相同，在章法、结构、用笔上都达到了行书艺术的高峰。 在山东省临沂市至今仍保存其遗跡王羲之故居，位於临沂洗砚池街，有洗砚池。池内有清潭一泓，碧波明澈荡漾，传说為当年王羲之学书时泽笔洗砚的地方。在洗砚池附近，建有“右军祠”、五贤祠、万善庵等，林宫梵宇苍松翠柏，每当夕阳西下暮靄朦朧，古池浴於暗淡之中，惟有普照寺内高耸的大雄宝殿西山墙上，被夕辉映照，红光熠耀，临沂八景之一的“普照夕阳”即指此而言。 品铁山、岗山摩崖之神韵 铁山摩崖刻经地处山东邹城铁山之阳，是北周时期著名书法家刊刻在花岗岩石壁的佛经和题跋文字。其书法艺术隶楷相间、端庄古秀，具有很高的艺术价值。 刻经南北纵66.2米，东西横16.4米，总面积1037平方米。刻经正上方阴刻巨龙、云气、佛光，下有双龟对踞的图案。中部為佛教《大集经?海慧穿菩提品》，右侧為《石颂》跋语，下部為《提名》。现存佛经17行，795字，(原944字)，字径60釐米，其场面博大，气势恢宏。佛经书法结体以隶為主，参以楷法。开张险峻，宽阔空灵，创造出书法史上不可多得的艺术珍品。 《石颂》在刻经西部，12行，字径22釐米，现存476字。姘体文。内容记录了铁山刻经的地理位置、时代背景、经主、刻经年月及对书法艺术的评价。其中：精跨(王)羲(韦)诞、妙越(张伯)英(鐘)繇，如龙蟠雾，似凤腾霄，是对佛经书法的高度评价。《提名》部分原有10行，现存6行45字，内容记载经主及佛经书写者姓名。第六行有“东岭僧安道一署经”，这对研究邹城乃至山东北朝时期刻经具有重要价值。1988年铁山刻经公佈為全国重点文物保护单位。 岗山位於邹城市北郊一公里处的铁山之北，两山仅一涧之隔。刻经分佈在山阴兰花沟内，这裏山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景色幽深。刻经顺东西向兰花沟西侧，以中部俗你“鸡嘴石”的岩石為中心，散刻在30餘块花岗岩石壁上。这些岩石，有的大如屋，有的高如台，有的象虎豹蹲踞山巔，有的似牛马渴饮於涧穀，或疏或密，蔚為壮观。有关岗山刻经的发现、著录与显世，基本上同於铁山刻经。岗山摩崖刻经依其内容可分為《题名》、《佛说观无量寿经》、小字《入楞伽经》和散刻大字《入楞伽经》四部分。 《题名》，在鸡嘴石的北侧，8行，行2—7字，共49字，字径在10-19釐米之间，五行下六行上刻经主题名。东侧刻一小石佛像，跏趺端座於半圆形佛龕内，佛像右侧刻“石经”二字，佛像下部刻有“释伽文佛”、“弥勒尊佛”、“阿弥陀佛”三佛号，并有“大象二年七月三日”刻经的年代。《题名》用笔方圆兼备，楷书意味浓厚，是岗山刻经中最有价值的一部分。 《佛说观无量寿经》，刻於岗山鸡嘴石基座的东、南两面。正面向东，刻经文10行，侧面向南刻经文5行，两面共刻177字，字径15釐米。刻字排列整齐匀称，南面经语紧接东面刻经。字体以楷為主，兼有隶意，朴实丰茂，神韵飞动。 小字《入楞伽经》，刻在鸡嘴石南约40米的摩崖石壁上，北向，分前后两段，前段经文4行，行13字，后段7行，行8字，两段共108字，字径20釐米。第4行一字被凿毁。刻字以楷书為主，间有隶意，鐫刻精细、完整。 散刻大字《入楞伽经》，散刻於从山下到山上32处岩石或山崖石壁上。刻在崖壁上的经文排列整齐，有清晰界格，字径一般40釐米左右。已释读联缀出128字，经文首尾相接，尚缺27字有待查找。字体楷隶相间，笔锋外露，奇譎瑰丽，气势雄厚。刻经内容描绘了佛国净土的景况，并讚颂了岗山优雅舒美的自然环境。 1988年，岗山摩崖刻经被公佈為全国重点文物保护单位。 来源：网络
